Образ злой колдуньи

Злая королева (Дисней)

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 24 февраля 2021 года; проверки требуют 13 правок.

Королева — злая, жестокая и коварная мачеха Белоснежки, чья главная цель в жизни — быть самой прекрасной женщиной на свете. Именно поэтому она заставляла свою падчерицу Белоснежку одеваться в лохмотья и выполнять самую тяжёлую работу во дворце.

СозданиеПравить

Первоначальные эскизы Королевы

Прообразы для героини

Первоначальные эскизы ведьмы

Люсиль, в вашем голосе не хватает чего-то зловещего.

Тогда актриса попросила дать ей небольшой перерыв и она вышла. Вернувшись в студию через несколько минут, Люсиль приступила к озвучиванию, и когда началась запись, она закряхтела, как настоящая ведьма. После окончания записи Дисней был просто счастлив:

Вот это то, что нужно! Это просто замечательно! Что же вы сделали, Люсиль?

Я просто вынула искусственную челюсть.

ПоявленияПравить

Злая королева, завидуя красоте своей падчерицы Белоснежки, заставляет её работать служанкой и одеваться в лохмотья. Однако, несмотря на это, Белоснежка становится всё красивее, что заставляет завистливую мачеху бояться того, что однажды красота девушки затмит её собственную. Каждый день королева спрашивает своё волшебное зеркало, кто прекрасней всех на свете, и каждый раз получает ответ, что именно она прекрасней всех. Но однажды зеркало отвечает ей, что прекрасней всех на свете стала её падчерица — Белоснежка, и тогда королева решает убить принцессу.

Королева превращается в ведьму (кадр из мультфильма «Белоснежка и семь гномов»).

Вызвав к себе своего придворного охотника, королева приказывает ему отвести Белоснежку в лес и зарезать. Она также даёт ему ларец, в котором он должен принести сердце девушки как доказательство её смерти. Охотник отказывается сделать это, но королева угрожает ему казнью, и ему приходится согласиться.

Той же ночью королева получает ларец с сердцем и узнаёт от волшебного зеркала, что Белоснежка всё ещё жива и прячется в лесу, в домике семи гномов и то, что охотник принёс ей сердце кабана. Разозлившись, королева спускается в потайную колдовскую комнату, и решает самолично отправиться к домику гномов, но для начала изменить внешность, чтобы её никто не узнал. По рецепту из книги заклинаний она приготавливает зелье, выпивает его и из красивой женщины превращается в безобразную старуху. Затем в той же книге заклинаний она находит рецепт приготовления отравленного яблока, которое может погрузить Белоснежку в смертный сон.

Вскоре королева находит яблоко и делает его отравленным, окуная в сонное зелье. Она уверена, что её цель осуществится. Но колдунье не даёт покоя мысль, что есть противоядие: «разрушить смертный сон может лишь первый поцелуй любви». Злодейка всё же надеется на то, что ничто не может помешать её коварному замыслу. Ведь гномы решат, что принцесса мертва, и похоронят её заживо. Взяв с собой отравленное яблоко, колдунья отправляется в лес на поиски лесного домика.

Однажды на Хэллоуин

В популярном сериале «Однажды в сказке» Злая Королева (Реджина Миллс) — ключевой персонаж. Её играет Лана Паррия. История этой героини едва ли не самая трагическая из всех: легендарная вражда с Белоснежкой отнюдь не из-за красоты, но из-за того, что наивная девчушка погубила Истинную любовь молодой Реджины, а бессердечная мать сотворила из неё своё подобие. На протяжении пяти сезонов Королева борется с призраками прошлого, возвращается наконец в изначальное состояние, обретает настоящих друзей (включая ту же Белоснежку) и сестру — Зелену, величайшую из ведьм. В итоге она делается общепризнанным лидером городка Сторибрука и уничтожает дурную репутацию о себе.

Вообще Реджина — усталая, отважная, циничная, обаятельная, хладнокровная, но по сути, мудрая и благородная одиночка.

В некотором царстве

В сериале «В некотором царстве» Злая Королева, она же Реджина Миллс один из главных персонажей. Её играет Бородкин Владимир. Здесь история Злой Королевы разворачивается довольно трагично. Постоянные потери, боль и прочее приводит Реджину к тому что бы перейти на сторону зла. Пытаясь отомстить всем за свои утраты, Реджина ссылает всех в другой мир, где они будут обречены на вечные страдания. В конце Реджина заводит настоящих друзей и переходит на сторону добра.

Ведьма даёт Белоснежке отравленное яблоко (оригинальный арт из фильма)

Как и многие персонажи диснеевских мультфильмов, королева появляется во многих элементах продукции Дисней. Она очень часто появлялась как персонаж комиксов Disney, в основном в образе ведьмы, где она нередко настраивала против себя героев Диснея, среди которых были Чип и Дейл и Динь-Динь.

Парки развлечений «Диснейлэнд»

Королева также появляется в парках развлечений «Диснейленд», как персонаж аттракционов, так и в исполнении артистов.

Телевидение и фильмы

Помимо мультфильма «Белоснежка и семь гномов», королева появляется и в других фильмах студии Disney. Она появляется в качестве камео в фильме «Кто подставил кролика Роджера» (в образе ведьмы). И в американском телесериале канала АВС в жанре фэнтези Однажды в сказке (англ. Once Upon a Time) .

Ever After High

По мультфильму у Злой Королевы есть дочь Рейвен Квин, которая решает не идти по стопам матери, а писать свою историю.

По мультсериалу и фильму её дочь зовут Иви, и она тоже идет не идет по стопам матери. Хорошая куховарка (если не считать взрывных кексов), мадистка и косметолог.

ВнешностьПравить

В своём обычном образе королева предстаёт холодной женщиной с презрительным взглядом, тонкими чертами лица и стройной фигурой. У неё бледная кожа, зелёные глаза, красные губы, тонкие тёмные брови, узкий прямой нос и длинные волнистые чёрные волосы. Королева носит платье тёмно-фиолетового цвета с длинными рукавами; её тонкая талия обвязана красным верёвочным поясом. Она носит чёрную балаклаву, которая закрывает её уши, шею и волосы. На плечах у неё длинная чёрная мантия с красной подкладкой внутри; нижняя часть мантии выложена белым мехом. На шее королева носит золотой кулон, который соединяет белый воротник с мантией. На голове у неё золотая корона с пятью шипами, на одном из которых красуется белая жемчужина. На ногах носит жёлто-оранжевые туфли на высоком каблуке. Королевское одеяние придаёт ей не просто образ правительницы, а скорее образ сказочной феи. Возраст королевы около 45 лет.

В образе ведьмы королева выглядит жутковато: это страшная горбатая старуха со зловещим лицом и выпученными глазами; у неё крючковатый нос, бородавки, густые чёрные брови, истрёпанные седые волосы и костлявые руки. Одета в чёрный плащ с капюшоном. На ногах носит серые башмаки.

Характер и способностиПравить

По характеру королева — тщеславная, жестокая и властная женщина. При этом она не ставит своей главной целью властвовать над всем миром, ведь у неё цель другая — быть самой красивой на всём белом свете. Испытывает ненависть к своей падчерице, и, желая добиться поставленной цели, решает погубить её. Ревнива, так как хочет привлечь к себе мужчин, но гордыня и тщеславие королевы только отталкивает их, что очень её раздражает и приводит в ярость. Вспыльчива, на любой отказ или возражение отвечает резкостью и вспышками гнева. При всём этом она остаётся холодной и коварной женщиной, которая ни перед чем не остановится, лишь бы добиться своей цели.

Королева обладает колдовской силой. Имеет волшебное зеркало, с которым она всегда разговаривает и спрашивает, красивей ли она всех на свете. С помощью магии королева способна принимать любое обличье, используя его как маскировку. Имеет в замке свою тайную колдовскую комнату, о существовании которой никто не подозревает. В этой комнате живёт её питомец — ворон. Он не играет никакой роли в мультфильме, а всего лишь выступает зрителем, наблюдая за магическими действиями своей хозяйки.

В «Однажды в сказке» образ Реджины Миллс ярок, уникален и парадоксален. Она была изначально благородна и добра, беззаветно и взаимно любила молодого конюха Дэниела. Но властная, расчётливая и циничная Кора, мать её, третья колдунья миров и крупнейшая помещица, желала возвести дочь на трон и для этого убила Дэниела, уже успевшего обручиться с девушкой. Это переломило в корне всю судьбу Реджины, и она стала одержима местью Белоснежке, из-за которой Кора и убила её жениха. Впоследствии образ Злой Королевы — один из ключевых в сериале. С нею связано множество событий, интриг, легенд и тайн, но в конечном итоге Реджина избирает свой изначальный путь — путь света.

РодственникиПравить

• Король (англ. ) — отец Белоснежки, после смерти её матери женился на злой и бессердечной женщине. Предположительно, погиб во время войны в соседнем королевстве (в фильме не упоминается).
• Злой принц (англ. The Wicked Prince) — брат королевы, появляющийся в одном из комиксов, выпущенных после выхода фильма.
• Зелина (она же Великая Ведьма, Злая Ведьма Запада) — старшая единоутробная сестра Реджины, появившаяся в американском телесериале «Однажды в сказке». Беспредельно коварная, умная, циничная и хитрая фаталистка. Завидовала сестре и пыталась отомстить за её, как она полагала, «счастье». Впоследствии она становится мягче, спокойнее и добрее, вспоминает один очень важный эпизод из детства и переезжает жить к Реджине, перейдя окончательно на сторону главных героев.

Цитаты и высказыванияПравить

• В ликах чужих, господин, видишь всё ты лишь один. Из зазеркальных глубин приди! Образ свой яви!
• Зеркало, открой секрет, кто красой затмил весь свет?
• Тем хуже для неё! Назови её имя!
• Сердце кабана (злится от досады)!? Так он меня обманул! (спускается в колдовскую комнату)
• Сердце кабана! Ничтожный глупец! (швыряет шкатулку)
• Так, мне нужно заклятье, чтобы красоту превратить в уродство, а королевское одеяние — в нищенские лохмотья. (Листает книгу и тут же находит рецепт.) Прах мумии, чтобы стать старухой, а для одежды — тьма ночная. Чтобы состарить голос — хохот старой карги. Жуткий вопль, чтоб поседели волосы! (Приготовив зелье, читает заклинание.) И ветра порыв, чтобы злобу раздуть! Гром небесный и молнии, чтобы подбавить жару! Итак, пусть колдовство свершится! (Выпивает зелье, роняет фужер, хватается за горло и превращается в ведьму.)
• Зельем сонным этот плод кто откусит, тот уснёт (окунает яблоко в зелье)! На кожицу чудо-плода посмотри: это символ того, что сокрыто внутри. А теперь покрасней, чтобы суть свою скрыть. Белоснежка захочет кусок откусить (кряхтит от злорадства).
• Лишь только яблоко возьмёт, как ждёт меня успех! Она откусит и сразу заснёт! И стану я тогда красивей всех! Ха-ха-ха-ха-ха!

СсылкиПравить

Если попросить двух людей нарисовать ведьму, можно получить не просто разные, а противоположные изображения: соблазнительную красотку в готическом наряде или сморщенную горбатую старуху в черном балахоне. Оба образа настолько прочно закреплены в массовой культуре, что уже и не поймешь, какой из них больше подходит определению «злая колдунья». Разбираемся, как ведьм изображали в разные века – от древности до наших дней.

Когда появились ведьмы

Доподлинно установить первое задокументированное упоминание ведьм невозможно. В Ветхом Завете рассказывается об Аэндорской волшебнице, которая по просьбе царя Сеула вызвала дух покойного пророка Самуила, чтобы предсказать судьбу.

В разных переводах Книги Царств ее называют «волшебницей», «чревовещательницей», «заклинательницей духов». А в художественных произведениях Нового времени Аэндорская волшебница представляется в основном как злая ведьма. На картине 1857 она изображена в длинных мешковатых одеждах и капюшоне, скрывающем лицо. Ее образ хоть и мрачный, но, скорее, таинственный, чем уродливый.

Бледные девы, сморщенные старухи

Еще одна знаковая ведьма в истории – Алиса Кителер. В 1324 году она стала первой женщиной в Ирландии, которую суд признал ведьмой и приговорил к сожжению заживо на костре. Обвинение утверждало, что Алиса готовила порошки и зелья из внутренностей принесенных в жертву сатане петухов и мозга некрещеных мальчиков, а затем травила ими всех своих четырех мужей.

На картинах Алиса выглядит обычной женщиной с изможденным лицом, рыжими волосами, разделенными пробором и заплетенными в косу. По некоторым сведениям она была привлекательной, способной с легкостью очаровывать мужчин и манипулировать ими – в принципе, для тех времен этого достаточно, чтобы счесть кого-то ведьмой.

Ведьминская истерия, начавшаяся в Европе в 1500-ых годах, окончательно сформировала и закрепила стереотипы о внешности ведьм, которые знакомы нам и сейчас. Ведьмы изображались как старые сгорбленные старухи в бедной одежде. Любая нищая женщина преклонных лет со впалыми щеками, кривыми зубами и волосами над губой считалась обладательницей «дурного глаза». Добавь к ней кошку и метлу – и доказательство того, что перед тобой злая колдунья, готово.

Метла в качестве ведьминского атрибута появилась из слухов о том, что колдуньи наносили на промежность психоактивные мази, и это позволяло им превратить инструмент для уборки в средство передвижения. Визуальные представления о ведьмах всегда были проникнуты сексистским изображением таких женщин, как сексуально девиантных.Особенности женской внешности стали играть огромную роль, когда в 1563 году за колдовство в Британии ввели смертный приговор. В книге доминиканского инквизитора Генриха Крамера «Молот ведьм» подробно описано, как именно охотники на ведьм должны исследовать женское тело на предмет «меток дьявола». Волосы полагалось сбривать, чтобы было проще обнаружить родинки и бородавки. Их называли «соском ведьмы», из которого она якобы кормила кошек, тритонов, лягушек и других демонических существ.
Стереотип о ведьминском уродстве поддерживает и шекспировская пьеса «Макбет». В нем три предсказательницы изображены бородатыми, «непохожими на обитателей Земли», «чахлыми» и «безумными» в своих одеяниях.

Либо соблазнительница, либо чудовище

В ХХ веке в поп-культуре доминировали два образа ведьм: соблазнительная красотка (как королева готов Мортисия Аддамс) или зеленолицая старуха с бородавками и крючковатым носом (как злая ведьма из «Волшебника Страны Оз»).

Тогда же за колдуньями закрепляется еще один атрибут – остроконечная шляпа. Есть несколько версий того, как она стала частью ведьминского образа. По одной из них, его истоки лежат во временах антисемитизма в 13 веке, когда евреи вынуждены были носить остроконечные колпаки как знак отличия. Так как евреев часто обвиняли в черной магии, этот головной убор стал ассоциироваться с поклонением сатане.

По другой версии, остроконечная шляпа возникла из предубеждений против квакеров – протестантского христианского движения. Есть и те, кто считает, что корни этого атрибута стоит искать в шляпах alewife – тип головного убора, который носили женщины, варившие домашнее пиво для продажи.

В прошлом веке образ ведьм стал невероятно разнообразным: это и улыбающаяся домохозяйка 1960-ых годов в бигудях, и мрачная величественная Верховная Ведьма Анжелики Хьюстон, и готические школьницы, и невинная голубоглазая блондинка Сабрина.

Ведьмой может быть каждая из нас

Сериал «Леденящие душу приключения Сабрины» – отличный пример того, как традиционные ведьминские атрибуты вплетаются в стиль и образ жизни современных женщин.

Ведьм 2019 года обнаружить гораздо сложнее, чем традиционную голливудскую колдунью. Они носят футболки из масс-маркета и черную помаду, сексуальные наряды с готическими аксессуарами и мешковатые джинсы, окрашивают прядь волос в седой цвет или остаются с естественной прической. Они – это ты, они – это я, они – та женщина в метро и тот мужчина на автобусной остановке. Так массовая культура отказывается от стереотипов в пользу разнообразия.

Бастинда

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 31 мая 2013 года; проверки требуют 35 правок.

Волшебница Басти́нда — вымышленный персонаж, злая колдунья, правительница Фиолетовой страны. Сестра другой злой волшебницы — Гингемы. Действует в книге «Волшебник Изумрудного города» А. М. Волкова; упоминается также и в других книгах Волкова о Волшебной стране.

Характер, внешность и фобииПравить

Бастинда, пожалуй, являлась самой опасной злодейкой в сказке «Волшебник Изумрудного города». Она также отличалась мерзким, вздорным характером.

История БастиндыПравить

Во время похода Элли и её друзей в Фиолетовую страну Бастинда лишилась волков, ворон и пчёл, но смогла одержать победу при помощи Летучих Обезьян, потратив третье и последнее волшебство Золотой Шапки. После этого никаких магических средств у Бастинды не осталось (за исключением, возможно, волшебного зонтика, пользы от которого, однако, было немного). Но поскольку никто, кроме самой колдуньи, об этом не знал, Мигуны продолжали её бояться и служить ей. Чтобы вернуть себе реальное могущество, Бастинда вынашивала планы выкрасть у Элли серебряные башмачки, доставшиеся девочке после уничтожения Гингемы.

Следует отметить, что в былые времена Бастинде принадлежал ещё один магический артефакт — серебряный обруч, делающий своего хозяина невидимым. Однако обруч был похищен у Бастинды Тонконюхом XVI, будущим лисьим королём, при побеге из Фиолетового дворца, а потом достался Энни Смит.

Прообраз БастиндыПравить

Родственная связь между Бастиндой и Гингемой — тоже относится к числу добавлений. По Бауму Ведьмы Запада и Востока сёстрами не были. Однако родство между ними упоминается в знаменитом фильме Виктора Флеминга «Волшебник страны Оз» (1939), поэтому неизвестно, заимствовал ли Волков его из фильма или придумал самостоятельно.

Ещё можно отметить, что в книге Баума персонаж Злой Ведьмы Запада был безымянным.

Производные от имениПравить

В книге «Тайна заброшенного замка» персонаж Ментахо называет Бастиндией и Гингемией вымышленные им королевства, пытаясь дезинформировать менвитского генерала Баан-Ну.

КиновоплощенияПравить

• В сериале «Однажды в сказке» является главным антагонистом второй половины 3-го сезона. Её имя в сериале — Зелена (Zelena). Её роль исполняет Ребекка Мэйдер.
• В фильме «Страна ОЗ» (рабочее название «Занимательная этология») — российской чёрной комедии режиссёра Василия Сигарева — актёр Александр Баширов, исполнитель роли Дюка, в конце картины представил себя в образе Бастинды.

• А. М. Волков, «Волшебник Изумрудного города», гл. «Последнее волшебство Бастинды».
• А. М. Волков, «Волшебник Изумрудного города», гл. «Победа».
• А. М. Волков, «Семь подземных королей», гл. «Ещё несколько страниц из истории Волшебной страны».
• А. М. Волков, «Жёлтый туман», гл. «Сон длиной в пять тысячелетий».
• Л. Ф. Баум, «Удивительный Волшебник из Страны Оз», гл. «В поисках Злой Волшебницы».
• Jack Snow, Who’s Who in Oz, Chicago, Reilly & Lee, 1954; New York, Peter Bedrick Books, 1988.
• Г. Магвайр, «Ведьма: Жизнь и времена Западной колдуньи из страны Оз», гл. «Болезнь и лекарства».
• С. С. Сухинов, «Дочь Гингемы», гл. «Графиня-колдунья».

• Волков, Александр Мелентьевич. Волшебник Изумрудного города; Урфин Джюс и его деревянные солдаты. — Кишинёв: Литература Артистикэ, 1985. — 301 с. — (Сказочные повести о Волшебной стране). —
• Волков, Александр Мелентьевич. Семь подземных королей; Огненный бог Марранов. — Кишинёв: Литература Артистикэ, 1986. — 319 с. — (Сказочные повести о Волшебной стране). —
• Волков, Александр Мелентьевич. Жёлтый туман; Тайна заброшенного замка. — Кишинёв: Литература Артистикэ, 1987. — 316 с. — (Сказочные повести о Волшебной стране). —
• Баум, Лаймен Фрэнк. Удивительный Волшебник Страны Оз; Дороти и Волшебник в Стране Оз. — Московский Рабочий, 1993. — 319 с. — (Книги нашего детства). —  — ISBN 5-239-01623-2.
• Сухинов, Сергей Стефанович. Дочь Гингемы. — Москва: Армада, 1997. — 173 с. — (Изумрудный город). — ISBN 5-7632-0280-5.
• Магвайр, Грегори. Ведьма: Жизнь и времена Западной колдуньи из Страны Оз. — АСТ, АСТ Москва, Хранитель, 2008. — 416 с. — (Монохром). —  — ISBN 978-5-17-040437-7, 978-5-9713-6760-4, 978-5-9762-2236-6.
• Jack Snow, «Who’s Who in Oz», Chicago, Reilly & Lee, 1954; New York, Peter Bedrick Books, 1988.

Ведьмы. Миниатюра рукописи Мартина ле Франка «Защитник дам» (1451 год).

Во многих славянских странах ведовские процессы были менее распространены, и приговоры были мягче.

У славян основными умениями ведьм считались:

• способность к вредительству;
• умение отбирать молоко у коров, шерсть у овец, яйца у домашней птицы и сало у свиней;
• лишать людей урожая и превращать их в вурдалаков;
• насылать болезни;
• портить продукты;
• руководить погодой — вызвать град, засуху и т. п.

Считалось, что даже приснившись, ведьма может привести к неприятностям.

Эдвард Бретвалл. «Визит к ведьме» (1882).

В народе разделяли ведьм на две категории — «от рождения» и «учёных». Прирождённая, природная, или «от рождения» ведьма появляется, если у кого-то рождается подряд семь девушек, а между ними ни одного мальчика, или является представительницей третьего поколения внебрачных девушек или является просто дочерью ведьмы (в зависимости от региона). Прирождённая ведьма могла родиться у матери, которая, будучи беременной, готовила праздничные вечерние кушанья и ненароком проглотила уголёк, или же когда ребёнка ещё в утробе матери прокляли «в такую минуту». Или когда ребёнок рождается вследствие чужой смерти.

Также встречается поверье, что прирождённые ведьмы и колдуны, не могут иметь потомства с обычными людьми. Только при совместном союзе ведьмы и колдуна одновременно может родиться один мертворождённый и один живой ребёнок.

Наиболее частое проявление активности

Нет ситуации в сельской жизни, в которую ведьма не могла бы вступить и не наделать вреда: она может вызвать град, разные болезни, и даже смерть, завивая закрутки на ниве; воровать звёзды с неба и вызвать затмение Солнца и Луны.

Перед посещением шабаша ведьма (группа ведьм), во время заклинаний, полностью натирает себя особой мазью на основе: змеиного жира, резеды, аконита, белены, белладонны, дурмана, истолчённого в порошок сухого красного мухомора, пепла коры волчьего лыка («Вечірній колдовник», XVII век).

После смерти, ведьмы, как и упыри, могут вставать из могил, особенно если испытывали в жизни какую-то несправедливость, за которую хотят отомстить. На вере в это построена повесть Н. В. Гоголя «Вий».

Ведьмы по народным представлениям могут иметь влияние на погоду, задерживать дождь и насылать таким образом засуху. В связи с этим суеверием был обычай испытания ведьм водой, о котором упоминает в своём «Слове» 1274 года Серапион, епископ Владимирский, который был первым архимандритом Киево-Печерской лавры и написал своё «Слово» против самосудов над ведьмами на основании своих наблюдений за жизнью народа.

Описание подобного испытания водой показал Григорий Квитка-Основьяненко в своём произведении «Конотопская ведьма».

Отличия в представлениях о ведьмах у славянских народов

В своё время профессор В. Б. Антонович обратил внимание на отличия в отношении к ведьмам у славян, и в Западной Европе, где ведьм очень строго преследовали и сжигали. В Западной Европе главным основанием для преследования ведьм было подозрение в отношениях с нечистой силой, отступлении от «правильной» религии, то есть в так называемой апостасии. У славян, вместе с тем, все процессы против ведьм были построены на жалобах о каком-то конкретном вреде, который якобы причинила ведьма.

Причина мягкости судебных приговоров относительно ведьм у славян и вообще отличного от западного трактования ведьм заключалась не столько в гуманизме православных судей, сколько в отсутствии в России демонологических представлений, вызывающих на западе жестокое преследование колдунов.

Рассматривая и дополняя вышеуказанный взгляд Антоновича, К. Ф. Штеппа в киевском «Перв. Гражданстве» (1928, кн. II), в свою очередь, отмечал, что

«не отсутствие демонологии, как думал Антонович, а особый, отличный от Западной Европы характер её был причиной и особого отношения нашей общины к её адептам»К. Ф. Штеппа

Охота на ведьмПравить

Дитрих Реинкингк. «Сожжение ведьм» (1662)

• ↑ 1 2 3 4 5
• Левкиевская, 2000, с. 357—358.
• Украинцы: народные верования, поверье, демонология. — К., 1992. — С. 432.
• . ГРАМОТА.РУ – справочно-информационный интернет-портал «Русский язык». www.gramota.ru. Дата обращения: 27 мая 2018. Архивировано 28 сентября 2020 года.
• В. Антонович. Чары на Украине. — 1905. — С. 52.
• Анатомия самозванства (рус.), Наука и жизнь. Архивировано 27 мая 2011 года. Дата обращения: 27 мая 2018.
• Брайен Лейн. Энциклопедия пыток и казней. — Алгоритм, 2018. — С. 195. — ISBN 978-5-04-119668-4.